← എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും · അധ്യായം 16 / 18
ദൈവാസുരസമ്പദ്വിഭാഗയോഗം
दैवासुरसम्पद्विभागयोगः · Daivāsura-sampad-vibhāga-yoga · 24 ശ്ലോകങ്ങൾ
കൃഷ്ണൻ രണ്ടുതരം ആന്തരിക പ്രകൃതിയെ വിവരിക്കുന്നു: ദൈവീയും ആസുരീയും. ഇത് ആളുകളെ തരംതിരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഒരു കണ്ണാടിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഒരു പട്ടികയിൽ നിർഭയത്വം, സത്യം, കരുണ, സംയമം; മറ്റേതിൽ അഹങ്കാരം, ക്രോധം, ലോഭം, മനുഷ്യരെ ഉപകരണങ്ങളായി കാണൽ. അധ്യായം ഒരു ലളിതമായ കാര്യത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു: ജീവിതത്തിന് ഇഷ്ടാനുസരണത്തിനപ്പുറം ഒരു വഴികാട്ടി വേണം.
പരമ്പരാഗതമായി ഇത് സൂര്യനോടും ചൊവ്വയോടും ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇച്ഛാശക്തി, ധൈര്യം, ഊർജ്ജം എന്നിവയുടെ ഗ്രഹങ്ങൾ. ഇവ ബലഹീനമാകുമ്പോൾ അഹങ്കാരം, ക്രോധം, അലസത, ലക്ഷ്യമില്ലായ്മ എന്നിവ കാണാം. സൂര്യനോ ചൊവ്വയോ ബലഹീനമായി തോന്നുമ്പോൾ, ഇച്ഛാശക്തി ചോർത്തുന്ന ശീലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും അച്ചടക്കവും ആത്മവിശ്വാസവും വീണ്ടെടുക്കാനും ഇത് വായിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മപരിശോധനയുടെ ശീലമാണ്, പ്രവചനമല്ല.
श्रीभगवानुवाच
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥
śrībhagavānuvāca
abhayaṃ sattvasaṃśuddhirjñānayogavyavasthitiḥ |
dānaṃ damaśca yajñaśca svādhyāyastapa ārjavam ||
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥
ahiṃsā satyamakrodhastyāgaḥ śāntirapaiśunam |
dayā bhūteṣvaloluptvaṃ mārdavaṃ hrīracāpalam ||
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।
भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥
tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucamadroho nātimānitā |
bhavanti sampadaṃ daivīmabhijātasya bhārata ||
നിർഭയത്വം, അന്തഃകരണശുദ്ധി, ജ്ഞാനയോഗങ്ങളിൽ സ്ഥിതി, ദാനം, ഇന്ദ്രിയസംയമം, യജ്ഞം, സ്വാധ്യായം, തപസ്സ്, ആർജ്ജവം; അഹിംസ, സത്യം, ക്രോധമില്ലായ്മ, ത്യാഗം, ശാന്തി, പരദൂഷണമില്ലായ്മ, ജീവികളോട് ദയ, ലോഭമില്ലായ്മ, മൃദുത്വം, ലജ്ജ, ചാപല്യമില്ലായ്മ; തേജസ്, ക്ഷമ, ധൈര്യം, ശുചിത്വം, ദ്രോഹമില്ലായ്മ, അതിമാനമില്ലായ്മ: ഇവ ദൈവീസമ്പത്തോടെ ജനിച്ചവന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്.
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥
dambho darpo’bhimānaśca krodhaḥ pāruṣyameva ca |
ajñānaṃ cābhijātasya pārtha sampadamāsurīm ||
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।
मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥
daivī sampadvimokṣāya nibandhāyāsurī matā |
mā śucaḥ sampadaṃ daivīmabhijāto’si pāṇḍava ||
ദംഭം, ദർപ്പം, അഭിമാനം, ക്രോധം, പരുഷത, അജ്ഞാനം എന്നിവ ആസുരസമ്പത്തോടെ ജനിച്ചവന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്. ദൈവീസമ്പത്ത് വിമോചനത്തിലേക്കും ആസുരസമ്പത്ത് ബന്ധനത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു: ദുഃഖിക്കരുത്, നീ ദൈവീസമ്പത്തോടെയാണ് ജനിച്ചിരിക്കുന്നത്.
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥
dvau bhūtasargau loke’smindaiva āsura eva ca |
daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṃ pārtha me śṛṇu ||
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।
न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥
pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca janā na vidurāsurāḥ |
na śaucaṃ nāpi cācāro na satyaṃ teṣu vidyate ||
ഈ ലോകത്ത് രണ്ടുതരം ജീവികളുണ്ട്: ദൈവീയും ആസുരീയും. ദൈവീയെക്കുറിച്ച് വിസ്തരിച്ചു പറഞ്ഞു; ഇനി ആസുരീയെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ. ആസുരസ്വഭാവികൾക്ക് എന്ത് ചെയ്യണം എന്ത് ഒഴിവാക്കണം എന്ന് അറിയില്ല; അവരിൽ ശുദ്ധിയോ സദാചാരമോ സത്യമോ ഇല്ല.
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।
अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥
asatyamapratiṣṭhaṃ te jagadāhuranīśvaram |
aparasparasambhūtaṃ kimanyatkāmahaitukam ||
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।
प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥
etāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya naṣṭātmāno’lpabuddhayaḥ |
prabhavantyugrakarmāṇaḥ kṣayāya jagato’hitāḥ ||
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः ।
मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥
kāmamāśritya duṣpūraṃ dambhamānamadānvitāḥ |
mohādgṛhītvāsadgrāhānpravartante’śucivratāḥ ||
ലോകം അസത്യവും ആശ്രയമില്ലാത്തതും ഈശ്വരനില്ലാത്തതും വെറും കാമത്താൽ ഉണ്ടായതുമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് സ്വീകരിച്ച്, ബുദ്ധി നഷ്ടപ്പെട്ട, അല്പബുദ്ധികളും ക്രൂരകർമ്മികളുമായ ഇവർ ലോകത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായി അതിന്റെ നാശത്തിനായി ഉയരുന്നു. തൃപ്തിയില്ലാത്ത കാമത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ദംഭം, മാനം, മദം എന്നിവ നിറഞ്ഞ്, മോഹത്താൽ തെറ്റായ ധാരണകൾ പിടിച്ച്, അശുദ്ധമായ നിശ്ചയങ്ങളോടെ അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥
cintāmaparimeyāṃ ca pralayāntāmupāśritāḥ |
kāmopabhogaparamā etāvaditi niścitāḥ ||
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥
āśāpāśaśatairbaddhāḥ kāmakrodhaparāyaṇāḥ |
īhante kāmabhogārthamanyāyenārthasañcayān ||
അവർ മരണം വരെ നീളുന്ന അളവറ്റ ചിന്തയിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; കാമഭോഗമാണ് പരമലക്ഷ്യമെന്നും ഇത്രയേയുള്ളൂ എന്നും ഉറപ്പിച്ച് പറയുന്നു. നൂറുകണക്കിന് ആശാപാശങ്ങളിൽ കെട്ടപ്പെട്ട്, കാമക്രോധങ്ങളിൽ മുഴുകി, വിഷയഭോഗത്തിനായി അന്യായമായ വഴികളിലൂടെ ധനം ശേഖരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् ।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥
idamadya mayā labdhamimaṃ prāpsye manoratham |
idamastīdamapi me bhaviṣyati punardhanam ||
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥
asau mayā hataḥ śatrurhaniṣye cāparānapi |
īśvaro’hamahaṃ bhogī siddho’haṃ balavānsukhī ||
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया ।
यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥
āḍhyo’bhijanavānasmi ko’nyo’sti sadṛśo mayā |
yakṣye dāsyāmi modiṣya ityajñānavimohitāḥ ||
“ഇത് ഇന്ന് ഞാൻ നേടി; ഈ ആഗ്രഹവും സാധിക്കും. ഈ ധനം എന്റേതാണ്, ഇതും എന്റേതാകും. ആ ശത്രുവിനെ ഞാൻ കൊന്നു, മറ്റുള്ളവരെയും കൊല്ലും. ഞാൻ ഈശ്വരനാണ്, ഭോഗിയാണ്, സിദ്ധനാണ്, ബലവാനാണ്, സുഖിയാണ്. ഞാൻ ധനികനും കുലീനനുമാണ്; എനിക്ക് തുല്യൻ ആരുണ്ട്? ഞാൻ യജ്ഞം ചെയ്യും, ദാനം നൽകും, ആനന്ദിക്കും.” എന്ന് അജ്ഞാനത്താൽ മോഹിതരായി അവർ പറയുന്നു.
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।
प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥
anekacittavibhrāntā mohajālasamāvṛtāḥ |
prasaktāḥ kāmabhogeṣu patanti narake’śucau ||
आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः ।
यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥
ātmasambhāvitāḥ stabdhā dhanamānamadānvitāḥ |
yajante nāmayajñaiste dambhenāvidhipūrvakam ||
अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः ।
मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥
ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ ca saṃśritāḥ |
māmātmaparadeheṣu pradviṣanto’bhyasūyakāḥ ||
പല ചിന്തകളാൽ ഭ്രമിച്ച്, മോഹവലയിൽ കുടുങ്ങി, വിഷയഭോഗത്തിൽ ആസക്തരായി അവർ അശുദ്ധമായ നരകത്തിൽ വീഴുന്നു. സ്വയം ശ്രേഷ്ഠരെന്ന് കരുതുന്ന, ദുശ്ശാഠ്യമുള്ള, ധനമാനമദത്താൽ നിറഞ്ഞവർ പ്രദർശനത്തിനായി, വിധിയില്ലാതെ പേരിനുമാത്രം യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. അഹങ്കാരം, ബലം, ദർപ്പം, കാമം, ക്രോധം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് സ്വന്തം ശരീരത്തിലും മറ്റുള്ളവരുടെ ശരീരത്തിലും ഇരിക്കുന്ന എന്നെ അവർ വെറുക്കുന്നു.
तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान् ।
क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥
tānahaṃ dviṣataḥ krurānsaṃsāreṣu narādhamān |
kṣipāmyajasramaśubhānāsurīṣveva yoniṣu ||
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥
āsurīṃ yonimāpannā mūḍhā janmani janmani |
māmaprāpyaiva kaunteya tato yāntyadhamāṃ gatim ||
ആ വെറുക്കുന്ന, ക്രൂരരായ, നരാധമന്മാരെ ഞാൻ സംസാരചക്രത്തിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ആസുരയോനികളിൽത്തന്നെ തള്ളിയിടുന്നു. ആസുരയോനികൾ പ്രാപിച്ച്, ജന്മംതോറും മോഹിതരായി, എന്നെ പ്രാപിക്കാതെ അവർ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഗതിയിലേക്ക് പോകുന്നു.
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः ।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥
trividhaṃ narakasyedaṃ dvāraṃ nāśanamātmanaḥ |
kāmaḥ krodhastathā lobhastasmādetattrayaṃ tyajet ||
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः ।
आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥
etairvimuktaḥ kaunteya tamodvāraistribhirnaraḥ |
ācaratyātmanaḥ śreyastato yāti parāṃ gatim ||
കാമം, ക്രോധം, ലോഭം എന്നിവ ആത്മനാശകമായ നരകത്തിന്റെ മൂന്ന് കവാടങ്ങളാണ്; അതിനാൽ ഈ മൂന്നും ഉപേക്ഷിക്കുക. അർജ്ജുനാ, ഈ മൂന്ന് ഇരുട്ടിന്റെ കവാടങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനായവൻ തനിക്ക് നല്ലതായത് ആചരിച്ച് പരമഗതി പ്രാപിക്കുന്നു.
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥
yaḥ śāstravidhimutsṛjya vartate kāmakārataḥ |
na sa siddhimavāpnoti na sukhaṃ na parāṃ gatim ||
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥
tasmācchāstraṃ pramāṇaṃ te kāryākāryavyavasthitau |
jñātvā śāstravidhānoktaṃ karma kartumihārhasi ||
ശാസ്ത്രവിധി ഉപേക്ഷിച്ച് ഇഷ്ടാനുസരണം പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ സിദ്ധിയോ സുഖമോ പരമഗതിയോ നേടുന്നില്ല. അതിനാൽ എന്ത് ചെയ്യണം എന്ത് ഒഴിവാക്കണം എന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ ശാസ്ത്രം നിനക്ക് പ്രമാണമാകട്ടെ; ശാസ്ത്രവിധി അറിഞ്ഞ് നീ ഈ ലോകത്ത് കർമ്മം ചെയ്യണം.
ശ്ലോകങ്ങൾ പരമ്പരാഗത സംസ്കൃത പാഠമാണ്. വിശദീകരണങ്ങൾ സ്വന്തം സംഗ്രഹങ്ങളാണ്, ഒരു പ്രത്യേക വിവർത്തകന്റെ വാക്കുകളല്ല. ജ്യോതിഷ മാർഗ്ഗദർശി ഭക്തിയുടെയും ആത്മപരിശോധനയുടെയും ശീലം മാത്രമാണ്, പ്രവചനമല്ല, പ്രൊഫഷണൽ ഉപദേശത്തിന് പകരവുമല്ല.