← બધા અધ્યાયો · અધ્યાય 16 / 18
દૈવાસુરસંપદ્વિભાગ યોગ
दैवासुरसम्पद्विभागयोगः · Daivāsura-sampad-vibhāga-yoga · 24 શ્લોક
કૃષ્ણ બે પ્રકારની આંતરિક પ્રકૃતિનું વર્ણન કરે છે: દૈવી અને આસુરી. તે લોકોને છૂટા પાડવા કરતાં અરીસાનું કામ વધુ કરે છે: એક યાદીમાં નિર્ભયતા, સત્ય, કરુણા અને સંયમ છે; બીજીમાં અહંકાર, ક્રોધ, લોભ અને લોકોને માત્ર સાધન ગણવા. અધ્યાય એક સીધી વાત પર પૂરો થાય છે: જીવનને મનમાની સિવાય કોઈ માર્ગદર્શકની જરૂર છે.
પરંપરામાં તેને સૂર્ય અને મંગળ સાથે જોડવામાં આવે છે, જે ઇચ્છાશક્તિ, સાહસ અને ઊર્જાના ગ્રહો છે. તેઓ નબળા હોય ત્યારે અહંકાર, ક્રોધ, આળસ કે દિશાહીનતા દેખાઈ શકે છે. આ અધ્યાય ત્યારે વાંચવામાં આવે છે જ્યારે સૂર્ય કે મંગળ નબળો લાગે, જેથી ઇચ્છાશક્તિને ખાઈ જતી ટેવોને ઓળખી શકાય અને શિસ્ત તથા આત્મવિશ્વાસ ફરી બને. આ ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી.
श्रीभगवानुवाच
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥
śrībhagavānuvāca
abhayaṃ sattvasaṃśuddhirjñānayogavyavasthitiḥ |
dānaṃ damaśca yajñaśca svādhyāyastapa ārjavam ||
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् ।
दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम् ॥
ahiṃsā satyamakrodhastyāgaḥ śāntirapaiśunam |
dayā bhūteṣvaloluptvaṃ mārdavaṃ hrīracāpalam ||
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता ।
भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ॥
tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucamadroho nātimānitā |
bhavanti sampadaṃ daivīmabhijātasya bhārata ||
અભય, અંતઃકરણની શુદ્ધિ, જ્ઞાન અને યોગમાં સ્થિતિ, દાન, ઇન્દ્રિય-સંયમ, યજ્ઞ, સ્વાધ્યાય, તપ અને સરળતા; અહિંસા, સત્ય, અક્રોધ, ત્યાગ, શાંતિ, કોઈની નિંદા ન કરવી, પ્રાણીઓ પર દયા, લોભનો અભાવ, કોમળતા, લજ્જા અને ચપળતાનો અભાવ; તેજ, ક્ષમા, ધૈર્ય, શુચિતા, દ્રોહનો અભાવ અને અતિમાનનો અભાવ: આ દૈવી સંપદામાં જન્મેલી વ્યક્તિનાં લક્ષણો છે.
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च ।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥
dambho darpo’bhimānaśca krodhaḥ pāruṣyameva ca |
ajñānaṃ cābhijātasya pārtha sampadamāsurīm ||
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता ।
मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव ॥
daivī sampadvimokṣāya nibandhāyāsurī matā |
mā śucaḥ sampadaṃ daivīmabhijāto’si pāṇḍava ||
દંભ, દર્પ, અભિમાન, ક્રોધ, કઠોરતા અને અજ્ઞાન, આ આસુરી સંપદામાં જન્મેલી વ્યક્તિનાં લક્ષણો છે. દૈવી સંપદા મુક્તિ માટે અને આસુરી બંધન માટે મનાય છે. કૃષ્ણ અર્જુનને આશ્વાસન આપે છે: શોક ન કર, તું દૈવી સંપદા લઈને જન્મ્યો છે.
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च ।
दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु ॥
dvau bhūtasargau loke’smindaiva āsura eva ca |
daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṃ pārtha me śṛṇu ||
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः ।
न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते ॥
pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca janā na vidurāsurāḥ |
na śaucaṃ nāpi cācāro na satyaṃ teṣu vidyate ||
આ લોકમાં બે પ્રકારનાં પ્રાણીઓ છે: દૈવી અને આસુરી. દૈવીનું વિસ્તારથી વર્ણન થઈ ગયું; હવે આસુરી વિશે સાંભળ. આસુરી સ્વભાવના લોકો જાણતા નથી કે શું કરવું અને શું નહીં, અને તેમનામાં ન શુદ્ધિ છે, ન સદાચાર, ન સત્ય.
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् ।
अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम् ॥
asatyamapratiṣṭhaṃ te jagadāhuranīśvaram |
aparasparasambhūtaṃ kimanyatkāmahaitukam ||
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः ।
प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः ॥
etāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya naṣṭātmāno’lpabuddhayaḥ |
prabhavantyugrakarmāṇaḥ kṣayāya jagato’hitāḥ ||
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः ।
मोहाद्गृहीत्वासद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः ॥
kāmamāśritya duṣpūraṃ dambhamānamadānvitāḥ |
mohādgṛhītvāsadgrāhānpravartante’śucivratāḥ ||
તેઓ કહે છે કે જગત અસત્ય, આશ્રયરહિત અને ઈશ્વરરહિત છે, માત્ર કામનાથી ઉત્પન્ન થયું છે. આ દૃષ્ટિ માનીને આ નષ્ટ-બુદ્ધિ, અલ્પબુદ્ધિ અને ક્રૂર કર્મ કરનારા લોકો જગતના શત્રુ બનીને તેના વિનાશ માટે ઉત્પન્ન થાય છે. ક્યારેય ન ભરાતી કામનાનો આશ્રય લઈને, દંભ, માન અને મદથી ભરેલા, મોહને કારણે ખોટી ધારણાઓ પકડીને, તેઓ અશુદ્ધ સંકલ્પોથી કર્મ કરે છે.
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः ।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥
cintāmaparimeyāṃ ca pralayāntāmupāśritāḥ |
kāmopabhogaparamā etāvaditi niścitāḥ ||
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥
āśāpāśaśatairbaddhāḥ kāmakrodhaparāyaṇāḥ |
īhante kāmabhogārthamanyāyenārthasañcayān ||
તેઓ મૃત્યુ સુધી ચાલતી અપાર ચિંતામાં ડૂબેલા રહે છે, કામભોગને જ પરમ લક્ષ્ય માને છે અને નિશ્ચિતપણે કહે છે કે બસ આ જ બધું છે. આશાની સેંકડો ફાંસીઓમાં બંધાયેલા, કામ અને ક્રોધમાં લાગેલા, તેઓ વિષય-ભોગ માટે અન્યાયપૂર્વક ધન-સંગ્રહની ચેષ્ટા કરે છે.
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् ।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥
idamadya mayā labdhamimaṃ prāpsye manoratham |
idamastīdamapi me bhaviṣyati punardhanam ||
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि ।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी ॥
asau mayā hataḥ śatrurhaniṣye cāparānapi |
īśvaro’hamahaṃ bhogī siddho’haṃ balavānsukhī ||
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया ।
यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः ॥
āḍhyo’bhijanavānasmi ko’nyo’sti sadṛśo mayā |
yakṣye dāsyāmi modiṣya ityajñānavimohitāḥ ||
“આ આજે મેં મેળવ્યું; આ મનોરથ પૂરો કરીશ. આ ધન મારી પાસે છે અને આ પણ પછી મારું થશે. તે શત્રુને મેં માર્યો અને બીજાને પણ મારીશ. હું ઈશ્વર છું, ભોગવનાર છું, સિદ્ધ, બળવાન અને સુખી છું. હું ધનવાન અને કુલીન છું; મારા જેવો બીજો કોણ છે? હું યજ્ઞ કરીશ, દાન આપીશ અને આનંદ માણીશ.” આમ તેઓ અજ્ઞાનથી મોહિત થઈને કહે છે.
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।
प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥
anekacittavibhrāntā mohajālasamāvṛtāḥ |
prasaktāḥ kāmabhogeṣu patanti narake’śucau ||
आत्मसम्भाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः ।
यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम् ॥
ātmasambhāvitāḥ stabdhā dhanamānamadānvitāḥ |
yajante nāmayajñaiste dambhenāvidhipūrvakam ||
अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः ।
मामात्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः ॥
ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ ca saṃśritāḥ |
māmātmaparadeheṣu pradviṣanto’bhyasūyakāḥ ||
અનેક ચિત્તોથી ભ્રમિત, મોહના જાળમાં ફસાયેલા અને વિષય-ભોગમાં આસક્ત થઈને તેઓ અપવિત્ર નરકમાં પડે છે. પોતાને શ્રેષ્ઠ માનનારા, હઠીલા, ધન અને માનના મદથી ભરેલા તેઓ દેખાડા માટે, વિધિ વિના નામમાત્રના યજ્ઞ કરે છે. અહંકાર, બળ, દર્પ, કામ અને ક્રોધનો આશ્રય લઈને તેઓ પોતાના અને બીજાના શરીરમાં સ્થિત મારો દ્વેષ કરે છે.
तानहं द्विषतः क्रुरान्संसारेषु नराधमान् ।
क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥
tānahaṃ dviṣataḥ krurānsaṃsāreṣu narādhamān |
kṣipāmyajasramaśubhānāsurīṣveva yoniṣu ||
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥
āsurīṃ yonimāpannā mūḍhā janmani janmani |
māmaprāpyaiva kaunteya tato yāntyadhamāṃ gatim ||
તે દ્વેષ કરનારા, ક્રૂર અને નરાધમોને હું સંસારચક્રમાં વારંવાર આસુરી યોનિઓમાં જ નાખતો રહું છું. આસુરી યોનિ પામીને, જન્મ-જન્મમાં મોહિત રહીને, તેઓ મને ન પામતાં વધુ નીચી ગતિને પ્રાપ્ત થાય છે.
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः ।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥
trividhaṃ narakasyedaṃ dvāraṃ nāśanamātmanaḥ |
kāmaḥ krodhastathā lobhastasmādetattrayaṃ tyajet ||
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः ।
आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम् ॥
etairvimuktaḥ kaunteya tamodvāraistribhirnaraḥ |
ācaratyātmanaḥ śreyastato yāti parāṃ gatim ||
કામ, ક્રોધ અને લોભ, આ ત્રણ આત્માનો નાશ કરનારા નરકના દ્વાર છે; તેથી આ ત્રણેયને ત્યજી દે. અર્જુન, આ ત્રણ અંધકાર-દ્વારોથી મુક્ત માણસ પોતાના કલ્યાણનું આચરણ કરે છે અને પરમ ગતિને પામે છે.
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः ।
न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम् ॥
yaḥ śāstravidhimutsṛjya vartate kāmakārataḥ |
na sa siddhimavāpnoti na sukhaṃ na parāṃ gatim ||
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥
tasmācchāstraṃ pramāṇaṃ te kāryākāryavyavasthitau |
jñātvā śāstravidhānoktaṃ karma kartumihārhasi ||
જે શાસ્ત્ર-વિધિને છોડીને પોતાની ઇચ્છાથી આચરણ કરે છે તે ન સિદ્ધિ પામે છે, ન સુખ, ન પરમ ગતિ. તેથી શું કરવું અને શું નહીં તેના નિર્ણયમાં શાસ્ત્ર તારું પ્રમાણ બને; શાસ્ત્રની વિધિ જાણીને તારે આ લોકમાં કર્મ કરવું જોઈએ.
શ્લોકો પરંપરાગત સંસ્કૃત પાઠ છે. સમજૂતીઓ મૌલિક સારાંશ છે, કોઈ ચોક્કસ અનુવાદકના શબ્દો નથી. જ્યોતિષ માર્ગદર્શિકા ભક્તિ અને ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી અને વ્યાવસાયિક સલાહનો વિકલ્પ પણ નથી.