← બધા અધ્યાયો · અધ્યાય 4 / 18
જ્ઞાનકર્મસંન્યાસ યોગ
ज्ञानकर्मसंन्यासयोगः · Jñāna-karma-saṃnyāsa-yoga · 42 શ્લોક
કૃષ્ણ કહે છે કે તેઓ શા માટે પ્રગટ થાય છે: જ્યારે જ્યારે ધર્મની હાનિ થાય છે, ત્યારે તેઓ આવે છે. પછી તેઓ કર્મની ધારણાને વિસ્તારે છે: કર્મમાં અકર્મ અને અકર્મમાં કર્મ છે, અને દરેક અર્પણ, પછી તે ધન હોય, પ્રાણ હોય, અધ્યયન હોય કે ઇન્દ્રિયો પોતે, યજ્ઞ બની શકે છે. અધ્યાય જ્ઞાનને એ અગ્નિ તરીકે બતાવે છે જે આપણાં કર્મોનો ભાર બાળી નાખે છે.
પરંપરામાં તેને મંગળ, જે ઊર્જા અને કર્મનો ગ્રહ છે, અને ધર્મ તથા હેતુના નવમ ભાવ સાથે જોડવામાં આવે છે. તેને મંગળ મહાદશામાં વાંચવામાં આવે છે, જેથી બેચેન ઊર્જા હેતુપૂર્ણ કર્મમાં ફેરવાય અને દેખાય કે સારું કર્મ અને સમજદારીથી કરેલું કર્મ એક જ સાધના છે. આ ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી.
श्रीभगवानुवाच
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥
śrībhagavānuvāca
imaṃ vivasvate yogaṃ proktavānahamavyayam |
vivasvānmanave prāha manurikṣvākave’bravīt ||
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥
evaṃ paramparāprāptamimaṃ rājarṣayo viduḥ |
sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa ||
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥
sa evāyaṃ mayā te’dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ |
bhakto’si me sakhā ceti rahasyaṃ hyetaduttamam ||
કૃષ્ણ કહે છે: મેં આ અવિનાશી યોગ વિવસ્વાન, એટલે કે સૂર્યને કહ્યો; તેણે મનુને અને મનુએ ઇક્ષ્વાકુને કહ્યો. આ રીતે પરંપરાથી મળેલા આ યોગને રાજર્ષિઓએ જાણ્યો, પણ ઘણો સમય વીતવાથી તે લુપ્ત થઈ ગયો. એ જ પ્રાચીન યોગ આજે મેં તને કહ્યો છે, કારણ કે તું મારો ભક્ત અને સખા છે, અને આ ઉત્તમ રહસ્ય છે.
अर्जुन उवाच
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥
arjuna uvāca
aparaṃ bhavato janma paraṃ janma vivasvataḥ |
kathametadvijānīyāṃ tvamādau proktavāniti ||
श्रीभगवानुवाच
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥
śrībhagavānuvāca
bahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna |
tānyahaṃ veda sarvāṇi na tvaṃ vettha parantapa ||
અર્જુન પૂછે છે: આપનો જન્મ તો હમણાં થયો છે અને વિવસ્વાનનો જન્મ ઘણા સમય પહેલાં થયો હતો; હું કેવી રીતે સમજું કે આપે આરંભમાં આ યોગ કહ્યો? કૃષ્ણ જવાબ આપે છે: અર્જુન, મારા અને તારા અનેક જન્મો વીતી ગયા છે. તે બધા હું જાણું છું, તું નથી જાણતો.
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥
ajo’pi sannavyayātmā bhūtānāmīśvaro’pi san |
prakṛtiṃ svāmadhiṣṭhāya sambhavāmyātmamāyayā ||
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥
yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata |
abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛjāmyaham ||
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥
paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām |
dharmasaṃsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge ||
જોકે હું અજન્મા, અવિનાશી સ્વરૂપવાળો અને સર્વ પ્રાણીઓનો ઈશ્વર છું, છતાં મારી પ્રકૃતિને વશ કરીને મારી માયાથી પ્રગટ થાઉં છું. જ્યારે જ્યારે ધર્મની હાનિ અને અધર્મની વૃદ્ધિ થાય છે, ત્યારે ત્યારે હું મારી જાતને પ્રગટ કરું છું. સાધુઓની રક્ષા, દુષ્ટોના વિનાશ અને ધર્મની સ્થાપના માટે હું યુગે યુગે પ્રગટ થાઉં છું.
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥
janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ |
tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so’rjuna ||
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ |
bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ ||
જે આ રીતે મારા દિવ્ય જન્મ અને કર્મને તત્ત્વથી જાણે છે તે શરીર છોડીને ફરી જન્મ લેતો નથી, મને જ પામે છે. રાગ, ભય અને ક્રોધથી રહિત, મારામાં લીન, મારા આશ્રિત, જ્ઞાનરૂપ તપથી પવિત્ર થયેલા ઘણા લોકો મારા ભાવને પામ્યા છે.
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥
ye yathā māṃ prapadyante tāṃstathaiva bhajāmyaham |
mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ ||
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥
kāṅkṣantaḥ karmaṇāṃ siddhiṃ yajanta iha devatāḥ |
kṣipraṃ hi mānuṣe loke siddhirbhavati karmajā ||
જે જે રીતે મારે શરણે આવે છે, હું તેમને તે જ રીતે ફળ આપું છું; સર્વ મનુષ્યો સર્વ પ્રકારે મારા જ માર્ગનું અનુસરણ કરે છે. જેઓ કર્મોની સિદ્ધિ ઇચ્છે છે તેઓ આ લોકમાં દેવતાઓની ઉપાસના કરે છે, કારણ કે મનુષ્યલોકમાં કર્મથી ઉત્પન્ન સિદ્ધિ જલ્દી મળે છે.
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥
cāturvarṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇakarmavibhāgaśaḥ |
tasya kartāramapi māṃ viddhyakartāramavyayam ||
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥
na māṃ karmāṇi limpanti na me karmaphale spṛhā |
iti māṃ yo’bhijānāti karmabhirna sa badhyate ||
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥
evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvairapi mumukṣubhiḥ |
kuru karmaiva tasmāttvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam ||
કૃષ્ણ કહે છે: ગુણ અને કર્મના વિભાગ પ્રમાણે મેં ચાર વર્ણોની વ્યવસ્થા રચી; જોકે હું તેનો કર્તા છું, છતાં મને અકર્તા અને અવિનાશી જાણ. કર્મો મને લિપ્ત કરતાં નથી, અને મને કર્મફળની ઇચ્છા નથી; જે મને આ રીતે જાણે છે તે કર્મોથી બંધાતો નથી. આ જાણીને પ્રાચીન મુમુક્ષુઓએ પણ કર્મ કર્યું; તેથી તું પણ પૂર્વજોની જેમ કર્મ કર.
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥
kiṃ karma kimakarmeti kavayo’pyatra mohitāḥ |
tatte karma pravakṣyāmi yajjñātvā mokṣyase’śubhāt ||
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥
karmaṇo hyapi boddhavyaṃ boddhavyaṃ ca vikarmaṇaḥ |
akarmaṇaśca boddhavyaṃ gahanā karmaṇo gatiḥ ||
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥
karmaṇyakarma yaḥ paśyedakarmaṇi ca karma yaḥ |
sa buddhimānmanuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt ||
કર્મ શું છે અને અકર્મ શું છે, એ વિષયમાં વિદ્વાનો પણ મોહિત છે. હું તને તે કર્મ-તત્ત્વ કહીશ જેને જાણીને તું અશુભથી મુક્ત થઈશ. કર્મનું સ્વરૂપ પણ જાણવું જોઈએ, વિકર્મનું પણ અને અકર્મનું પણ જાણવું જોઈએ; કર્મની ગતિ ગહન છે. જે કર્મમાં અકર્મ અને અકર્મમાં કર્મ જુએ છે તે મનુષ્યોમાં બુદ્ધિમાન છે, તે જ યોગી અને સર્વ કર્મ કરનારો છે.
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥
yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṅkalpavarjitāḥ |
jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tamāhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ ||
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ |
karmaṇyabhipravṛtto’pi naiva kiñcitkaroti saḥ ||
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥
nirāśīryatacittātmā tyaktasarvaparigrahaḥ |
śārīraṃ kevalaṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam ||
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥
yadṛcchālābhasantuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ |
samaḥ siddhāvasiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate ||
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥
gatasaṅgasya muktasya jñānāvasthitacetasaḥ |
yajñāyācarataḥ karma samagraṃ pravilīyate ||
જેના સર્વ આરંભ કામના અને સંકલ્પથી રહિત છે અને જેનાં કર્મો જ્ઞાનના અગ્નિમાં બળી ગયાં છે તેને જ્ઞાનીઓ પંડિત કહે છે. કર્મફળની આસક્તિ છોડીને જે સદા તૃપ્ત અને કોઈના પર નિર્ભર નથી તે કર્મમાં લાગેલો રહીને પણ કંઈ કરતો નથી. આશારહિત, મન અને શરીરને વશ રાખનાર, સર્વ પરિગ્રહ ત્યજીને માત્ર શરીર-નિર્વાહ માટે કર્મ કરનારો પાપને પામતો નથી. જે આપોઆપ જે મળે તેમાં સંતુષ્ટ, દ્વંદ્વોથી પર, ઈર્ષારહિત અને સિદ્ધિ-અસિદ્ધિમાં સમ છે તે કર્મ કરીને પણ બંધાતો નથી. આસક્તિરહિત, મુક્ત, જ્ઞાનમાં સ્થિત ચિત્તવાળા અને યજ્ઞ માટે કર્મ કરનારનાં સર્વ કર્મો નષ્ટ થઈ જાય છે.
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥
brahmārpaṇaṃ brahma havirbrahmāgnau brahmaṇā hutam |
brahmaiva tena gantavyaṃ brahmakarmasamādhinā ||
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥
daivamevāpare yajñaṃ yoginaḥ paryupāsate |
brahmāgnāvapare yajñaṃ yajñenaivopajuhvati ||
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥
śrotrādīnīndriyāṇyanye saṃyamāgniṣu juhvati |
śabdādīnviṣayānanya indriyāgniṣu juhvati ||
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥
sarvāṇīndriyakarmāṇi prāṇakarmāṇi cāpare |
ātmasaṃyamayogāgnau juhvati jñānadīpite ||
અર્પણ બ્રહ્મ છે, હવિ બ્રહ્મ છે, બ્રહ્મરૂપ અગ્નિમાં બ્રહ્મ દ્વારા હવન કરાયો છે; જે કર્મમાં બ્રહ્મને જુએ છે તે બ્રહ્મને જ પામે છે. કેટલાક યોગીઓ દેવતાઓ માટે યજ્ઞ કરે છે; બીજા બ્રહ્મરૂપ અગ્નિમાં યજ્ઞ દ્વારા જ યજ્ઞને અર્પણ કરે છે. કેટલાક શ્રોત્ર વગેરે ઇન્દ્રિયોને સંયમની અગ્નિઓમાં હોમે છે; બીજા શબ્દ વગેરે વિષયોને ઇન્દ્રિય-અગ્નિઓમાં હોમે છે. અને અન્ય સર્વ ઇન્દ્રિયો અને પ્રાણોનાં કર્મોને જ્ઞાનથી પ્રજ્વલિત આત્મસંયમ-યોગની અગ્નિમાં હોમે છે.
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥
dravyayajñāstapoyajñā yogayajñāstathāpare |
svādhyāyajñānayajñāśca yatayaḥ saṃśitavratāḥ ||
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥
apāne juhvati prāṇaṃ prāṇe’pānaṃ tathāpare |
prāṇāpānagatī ruddhvā prāṇāyāmaparāyaṇāḥ ||
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥
apare niyatāhārāḥ prāṇānprāṇeṣu juhvati |
sarve’pyete yajñavido yajñakṣapitakalmaṣāḥ ||
કેટલાક લોકો દ્રવ્ય, તપ, યોગ અને સ્વાધ્યાય તથા જ્ઞાનના યજ્ઞો કરે છે, તેઓ પ્રયત્નશીલ અને કઠોર વ્રતવાળા છે. કેટલાક અપાનમાં પ્રાણનું અને પ્રાણમાં અપાનનું હવન કરે છે, અને પ્રાણ-અપાનની ગતિ રોકીને પ્રાણાયામમાં લાગેલા રહે છે. બીજા નિયમિત આહાર કરનારા પ્રાણોને પ્રાણોમાં હોમે છે. આ બધા યજ્ઞને જાણનારા છે અને યજ્ઞથી તેમના પાપ નષ્ટ થઈ ગયા છે.
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥
yajñaśiṣṭāmṛtabhujo yānti brahma sanātanam |
nāyaṃ loko’styayajñasya kuto’nyaḥ kurusattama ||
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥
evaṃ bahuvidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe |
karmajānviddhi tānsarvānevaṃ jñātvā vimokṣyase ||
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥
śreyāndravyamayādyajñājjñānayajñaḥ parantapa |
sarvaṃ karmākhilaṃ pārtha jñāne parisamāpyate ||
યજ્ઞમાંથી બચેલા અમૃતને ખાનારા સનાતન બ્રહ્મને પામે છે; યજ્ઞ ન કરનાર માટે આ લોક પણ નથી, તો બીજો ક્યાંથી હોય? આ રીતે અનેક પ્રકારના યજ્ઞો બ્રહ્મના મુખમાં ફેલાયેલા છે. તે બધાને કર્મથી ઉત્પન્ન જાણ; આમ જાણીને તું મુક્ત થઈશ. દ્રવ્યમય યજ્ઞથી જ્ઞાનયજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે, કારણ કે સર્વ કર્મ જ્ઞાનમાં પૂર્ણ થાય છે.
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥
tadviddhi praṇipātena paripraśnena sevayā |
upadekṣyanti te jñānaṃ jñāninastattvadarśinaḥ ||
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥
yajjñātvā na punarmohamevaṃ yāsyasi pāṇḍava |
yena bhūtānyaśeṣeṇa drakṣyasyātmanyatho mayi ||
તે જાણ: વિનમ્ર પ્રણામ, પ્રશ્ન અને સેવાથી; તત્ત્વદર્શી જ્ઞાનીઓ તને તે જ્ઞાનનો ઉપદેશ આપશે. જેને જાણીને તું ફરી આ રીતે મોહ પામીશ નહીં, અને જેનાથી તું સર્વ પ્રાણીઓને પહેલાં પોતાનામાં અને પછી મારામાં જોઈશ.
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥
api cedasi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ |
sarvaṃ jñānaplavenaiva vṛjinaṃ santariṣyasi ||
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥
yathaidhāṃsi samiddho’gnirbhasmasātkurute’rjuna |
jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasātkurute tathā ||
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥
na hi jñānena sadṛśaṃ pavitramiha vidyate |
tatsvayaṃ yogasaṃsiddhaḥ kālenātmani vindati ||
જો તું સર્વ પાપીઓથી પણ વધુ પાપ કરનારો હોય, તો પણ જ્ઞાનની નાવથી સર્વ પાપ તરી જઈશ. જેમ પ્રજ્વલિત અગ્નિ ઇંધણને ભસ્મ કરે છે, તેમ જ્ઞાનનો અગ્નિ સર્વ કર્મોને ભસ્મ કરે છે. આ લોકમાં જ્ઞાન જેવું પવિત્ર કરનાર કંઈ નથી; યોગમાં સિદ્ધ થયેલો માણસ તેને સમય આવ્યે પોતાનામાં પામે છે.
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥
śraddhāvām̐llabhate jñānaṃ tatparaḥ saṃyatendriyaḥ |
jñānaṃ labdhvā parāṃ śāntimacireṇādhigacchati ||
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥
ajñaścāśraddadhānaśca saṃśayātmā vinaśyati |
nāyaṃ loko’sti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ ||
શ્રદ્ધાવાન, તત્પર અને ઇન્દ્રિયોને વશ રાખનાર માણસ જ્ઞાન પામે છે, અને જ્ઞાન પામીને જલ્દી પરમ શાંતિને પામે છે. પરંતુ અજ્ઞાની, શ્રદ્ધારહિત અને સંશય કરનાર માણસ નષ્ટ થાય છે; સંશયી માટે ન આ લોક છે, ન પરલોક, ન સુખ.
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥
yogasaṃnyastakarmāṇaṃ jñānasañchinnasaṃśayam |
ātmavantaṃ na karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya ||
तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥
tasmādajñānasambhūtaṃ hṛtsthaṃ jñānāsinātmanaḥ |
chittvainaṃ saṃśayaṃ yogamātiṣṭhottiṣṭha bhārata ||
જેણે યોગ દ્વારા કર્મોનો ત્યાગ કર્યો છે, જેના સંશય જ્ઞાનથી કપાઈ ગયા છે, તે આત્મવાનને કર્મો બાંધતાં નથી. તેથી હે અર્જુન, તારા હૃદયમાં રહેલા અજ્ઞાનથી ઉત્પન્ન આ સંશયને જ્ઞાનની તલવારથી કાપીને યોગનો આશ્રય લે અને ઊભો થા.
શ્લોકો પરંપરાગત સંસ્કૃત પાઠ છે. સમજૂતીઓ મૌલિક સારાંશ છે, કોઈ ચોક્કસ અનુવાદકના શબ્દો નથી. જ્યોતિષ માર્ગદર્શિકા ભક્તિ અને ચિંતનનો અભ્યાસ છે, ભવિષ્યવાણી નથી અને વ્યાવસાયિક સલાહનો વિકલ્પ પણ નથી.