← Todos los capítulos · Capítulo 14 / 18
Las tres gunas
गुणत्रयविभागयोगः · Guṇatraya-vibhāga-yoga · 27 versos
Krishna explica las tres cualidades, o gunas, que componen toda la naturaleza: bondad, pasión e inercia. Todo lo que hacemos, pensamos y sentimos está teñido por una de ellas. Muestra cómo cada una nos ata, cómo reconocerlas y qué significa elevarse por encima de las tres.
Tradicionalmente se vincula con la casa 8 y con un planeta benéfico que se siente atascado allí. Las tres cualidades ofrecen una forma de leer qué bloquea el avance: actividad inquieta en exceso, pesadez o claridad. Se lee cuando las finanzas o el progreso se sienten estancados, para aflojar esa energía detenida y hacer que el cambio se sienta menos como una amenaza. Es una práctica de reflexión, no una predicción ni un consejo financiero.
श्रीभगवानुवाच
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥
śrībhagavānuvāca
paraṃ bhūyaḥ pravakṣyāmi jñānānāṃ jñānamuttamam |
yajjñātvā munayaḥ sarve parāṃ siddhimito gatāḥ ||
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥
idaṃ jñānamupāśritya mama sādharmyamāgatāḥ |
sarge’pi nopajāyante pralaye na vyathanti ca ||
Krishna dice: te diré de nuevo el conocimiento supremo, el mejor de todos, por el cual los sabios alcanzaron la perfección suprema. Quienes se apoyan en este conocimiento se vuelven semejantes a Mí; no nacen otra vez cuando el mundo se crea, ni se turban cuando se disuelve.
मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥
mama yonirmahad brahma tasmingarbhaṃ dadhāmyaham |
sambhavaḥ sarvabhūtānāṃ tato bhavati bhārata ||
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥
sarvayoniṣu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ |
tāsāṃ brahma mahadyonirahaṃ bījapradaḥ pitā ||
El gran Brahman, la matriz de la naturaleza, es Mi matriz, y en ella deposito la semilla; de ahí surgen todos los seres. Cualesquiera formas nazcan de cualquier matriz, la gran naturaleza es su madre y Yo soy el padre que da la semilla.
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥
sattvaṃ rajastama iti guṇāḥ prakṛtisambhavāḥ |
nibadhnanti mahābāho dehe dehinamavyayam ||
Bondad, pasión e inercia, las tres cualidades nacidas de la naturaleza, atan al ser inmutable al cuerpo.
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥
tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam |
sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha ||
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥
rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam |
tannibadhnāti kaunteya karmasaṅgena dehinam ||
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥
tamastvajñānajaṃ viddhi mohanaṃ sarvadehinām |
pramādālasyanidrābhistannibadhnāti bhārata ||
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥
sattvaṃ sukhe sañjayati rajaḥ karmaṇi bhārata |
jñānamāvṛtya tu tamaḥ pramāde sañjayatyuta ||
La bondad es pura, luminosa y sana, y ata mediante el apego a la felicidad y al conocimiento. La pasión nace del anhelo y el apego, y ata mediante el apego a la acción. La inercia nace de la ignorancia, engaña a todos y ata mediante el descuido, la pereza y el exceso de sueño. En resumen, la bondad se aferra a la felicidad, la pasión a la acción, y la inercia vela el conocimiento y se aferra al descuido.
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥
rajastamaścābhibhūya sattvaṃ bhavati bhārata |
rajaḥ sattvaṃ tamaścaiva tamaḥ sattvaṃ rajastathā ||
A veces la bondad se impone a la pasión y la inercia, a veces la pasión a las otras dos, y a veces la inercia. Se turnan en nosotros.
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥
sarvadvāreṣu dehe’sminprakāśa upajāyate |
jñānaṃ yadā tadā vidyādvivṛddhaṃ sattvamityuta ||
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥
lobhaḥ pravṛttirārambhaḥ karmaṇāmaśamaḥ spṛhā |
rajasyetāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha ||
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥
aprakāśo’pravṛttiśca pramādo moha eva ca |
tamasyetāni jāyante vivṛddhe kurunandana ||
Cuando la luz del entendimiento brilla por todas las puertas del cuerpo, la bondad es fuerte. La avaricia, la actividad inquieta, emprender cosas nuevas y el anhelo muestran que sube la pasión. La torpeza, la pereza, el descuido y la confusión muestran que sube la inercia.
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥
yadā sattve pravṛddhe tu pralayaṃ yāti dehabhṛt |
tadottamavidāṃ lokānamalānpratipadyate ||
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥
rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate |
tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate ||
Si alguien muere cuando la bondad es fuerte, alcanza los mundos puros de quienes conocen lo más alto. Si muere en la pasión, nace entre quienes están apegados a la acción; si en la inercia, entre los confundidos.
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥
karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam |
rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam ||
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥
sattvātsañjāyate jñānaṃ rajaso lobha eva ca |
pramādamohau tamaso bhavato’jñānameva ca ||
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥
ūrdhvaṃ gacchanti sattvasthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ |
jaghanyaguṇavṛttisthā adho gacchanti tāmasāḥ ||
El fruto de la buena acción se llama puro y luminoso; el fruto de la pasión es dolor; el fruto de la inercia es ignorancia. De la bondad nace el conocimiento, de la pasión la avaricia, y de la inercia el descuido, la confusión y la ignorancia. Quienes se establecen en la bondad suben, los de la pasión permanecen en medio, y los de la inercia descienden.
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥
nānyaṃ guṇebhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyati |
guṇebhyaśca paraṃ vetti madbhāvaṃ so’dhigacchati ||
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥
guṇānetānatītya trīndehī dehasamudbhavān |
janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto’mṛtamaśnute ||
Cuando el vidente no ve otro agente que estas cualidades y conoce lo que está más allá, alcanza Mi naturaleza. Al cruzar estas tres cualidades surgidas con el cuerpo, el ser encarnado se libera del nacimiento, la muerte, la vejez y el dolor, y alcanza la inmortalidad.
अर्जुन उवाच
कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥
arjuna uvāca
kairliṅgaistrīnguṇānetānatīto bhavati prabho |
kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīnguṇānativartate ||
Arjuna pregunta: ¿cuáles son las señales de quien ha ido más allá de las tres cualidades? ¿Cómo vive y cómo las cruza?
श्रीभगवानुवाच
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥
śrībhagavānuvāca
prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava |
na dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥
udāsīnavadāsīno guṇairyo na vicālyate |
guṇā vartanta ityevaṃ yo’vatiṣṭhati neṅgate ||
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥
samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ |
tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ ||
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥
mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ |
sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||
Krishna responde: esa persona no odia la luz, la actividad ni la confusión cuando aparecen, ni las anhela cuando se van. Sentada como quien no se inmuta, sin moverse por las cualidades y sabiendo que solo ellas actúan, permanece firme. Igual en el dolor y el placer, asentada en el ser, igual ante un terrón, una piedra o el oro; igual ante lo querido y lo no deseado, firme en la alabanza y la crítica, en el honor y la deshonra, ante el amigo y el enemigo, y renunciando a toda empresa egoísta, se dice que ha cruzado más allá de las cualidades.
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥
māṃ ca yo’vyabhicāreṇa bhaktiyogena sevate |
sa guṇānsamatītyaitānbrahmabhūyāya kalpate ||
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥
brahmaṇo hi pratiṣṭhāhamamṛtasyāvyayasya ca |
śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca ||
Quien Me sirve con devoción firme va más allá de las tres cualidades y se vuelve apto para ser uno con Brahman. Pues Yo soy el fundamento de Brahman: de lo inmortal e imperecedero, del dharma eterno y de la dicha absoluta.
Los versos son el texto sánscrito tradicional. Las explicaciones son resúmenes originales, no las palabras de un traductor concreto. La guía astrológica es una práctica devocional y de reflexión, no una predicción ni un sustituto del consejo profesional.