← అన్ని అధ్యాయాలు · అధ్యాయం 10 / 18
విభూతి యోగం
विभूतियोगः · Vibhūti-yoga · 42 శ్లోకాలు
అర్జునుడు పరమాత్మను అంతటా గుర్తించగలిగేలా తన విభూతులను వివరించమని కృష్ణుని కోరతాడు. కృష్ణుడు ఒక జాబితాతో సమాధానమిస్తాడు: కాంతులలో సూర్యుడు, నదులలో గంగ, శబ్దాలలో ఓం, జంతువులలో సింహం, ధైర్యం, మౌనం, జ్ఞానం. ఉద్దేశం చూసే విధానాన్ని ఇవ్వడమే: ఎక్కడ ఏది తేజోవంతంగా, ఉన్నతంగా, సజీవంగా ఉన్నా అక్కడ మీరు పరమాత్మ యొక్క ఒక నిప్పురవ్వను చూస్తున్నారు.
సంప్రదాయంగా దీనిని జ్ఞానం, శ్రద్ధ, సమృద్ధి, విశాల దృష్టి గ్రహమైన గురువుతో కలుపుతారు. గురు దశలో, లేదా గోచారంలో గురువు బలహీనంగా లేదా నీచంలో ఉన్నప్పుడు, అర్థవంతమైన భావనను, కృతజ్ఞతను తిరిగి పొందడానికి దీనిని చదువుతారు. మన చుట్టూ ఉన్న శ్రేష్ఠమైన, సజీవమైనదాన్ని గమనించేలా కంటికి అధ్యాయం శిక్షణ ఇస్తుంది. ఇది ఆత్మపరిశీలన సాధన, భవిష్యవాణి కాదు.
श्रीभगवानुवाच
भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः ।
यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया ॥
śrībhagavānuvāca
bhūya eva mahābāho śṛṇu me paramaṃ vacaḥ |
yatte’haṃ prīyamāṇāya vakṣyāmi hitakāmyayā ||
न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः ।
अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः ॥
na me viduḥ suragaṇāḥ prabhavaṃ na maharṣayaḥ |
ahamādirhi devānāṃ maharṣīṇāṃ ca sarvaśaḥ ||
यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
yo māmajamanādiṃ ca vetti lokamaheśvaram |
asammūḍhaḥ sa martyeṣu sarvapāpaiḥ pramucyate ||
కృష్ణుడు అంటాడు: మహాబాహో, మళ్ళీ నా పరమ వచనాన్ని విను, నీ మేలు కోరి ప్రియుడవైన నీకు చెబుతాను. దేవతా గణాలు గానీ, మహర్షులు గానీ నా ఉత్పత్తిని తెలియరు, ఎందుకంటే నేనే అన్ని విధాలా దేవతలకు, మహర్షులకు ఆదిని. నన్ను జన్మ లేనివాడిగా, అనాదిగా, లోకాల మహేశ్వరునిగా తెలిసినవాడు మనుషులలో మోహం లేనివాడై సర్వ పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు.
बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोहः क्षमा सत्यं दमः शमः ।
सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च ॥
buddhirjñānamasammohaḥ kṣamā satyaṃ damaḥ śamaḥ |
sukhaṃ duḥkhaṃ bhavo’bhāvo bhayaṃ cābhayameva ca ||
अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः ।
भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥
ahiṃsā samatā tuṣṭistapo dānaṃ yaśo’yaśaḥ |
bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthagvidhāḥ ||
महर्षयः सप्त पूर्वे चत्वारो मनवस्तथा ।
मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥
maharṣayaḥ sapta pūrve catvāro manavastathā |
madbhāvā mānasā jātā yeṣāṃ loka imāḥ prajāḥ ||
एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः ।
सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ॥
etāṃ vibhūtiṃ yogaṃ ca mama yo vetti tattvataḥ |
so’vikampena yogena yujyate nātra saṃśayaḥ ||
బుద్ధి, జ్ఞానం, అసమ్మోహం, క్షమ, సత్యం, దమం, శమం, సుఖం, దుఃఖం, జన్మ, మరణం, భయం, అభయం, అహింస, సమత, సంతోషం, తపస్సు, దానం, యశస్సు, అపయశస్సు: జీవుల ఈ అనేక భావాలు నా నుండే పుడతాయి. ఏడుగురు మహర్షులు, వారికంటే ముందు నలుగురు మనువులు నా మనసు నుండి పుట్టారు, వారి నుండి లోకంలో ఈ ప్రజలు కలిగారు. నా ఈ విభూతిని, యోగ శక్తిని తత్త్వంగా తెలిసినవాడు అచలమైన యోగంతో యుక్తుడవుతాడు; ఇందులో సందేహం లేదు.
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते ।
इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥
ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartate |
iti matvā bhajante māṃ budhā bhāvasamanvitāḥ ||
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् ।
कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥
maccittā madgataprāṇā bodhayantaḥ parasparam |
kathayantaśca māṃ nityaṃ tuṣyanti ca ramanti ca ||
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥
teṣāṃ satatayuktānāṃ bhajatāṃ prītipūrvakam |
dadāmi buddhiyogaṃ taṃ yena māmupayānti te ||
तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।
नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥
teṣāmevānukampārthamahamajñānajaṃ tamaḥ |
nāśayāmyātmabhāvastho jñānadīpena bhāsvatā ||
నేనే సర్వానికి ఉత్పత్తి కారణం, నా నుండే అంతా ప్రవర్తిస్తుంది; ఇది తెలిసిన బుద్ధిమంతులు భావపూర్వకంగా నన్ను భజిస్తారు. వారు నాలో చిత్తం నిలిపి, నాకు ప్రాణాలు అర్పించి, పరస్పరం బోధించుకుంటూ, ఎల్లప్పుడూ నన్ను గురించి మాట్లాడుతూ తృప్తిగా, ఆనందంగా ఉంటారు. నిరంతరం యుక్తులై ప్రేమతో భజించే వారికి నేను బుద్ధి యోగాన్ని ఇస్తాను, దానితో వారు నన్ను చేరతారు. వారిపై కరుణతో, వారి అంతఃకరణంలో నిలిచి, జ్ఞాన దీపంతో అజ్ఞానం వల్ల కలిగిన చీకటిని నశింపజేస్తాను.
अर्जुन उवाच
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।
पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥
arjuna uvāca
paraṃ brahma paraṃ dhāma pavitraṃ paramaṃ bhavān |
puruṣaṃ śāśvataṃ divyamādidevamajaṃ vibhum ||
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥
āhustvāmṛṣayaḥ sarve devarṣirnāradastathā |
asito devalo vyāsaḥ svayaṃ caiva bravīṣi me ||
सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव ।
न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ॥
sarvametadṛtaṃ manye yanmāṃ vadasi keśava |
na hi te bhagavanvyaktiṃ vidurdevā na dānavāḥ ||
स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम ।
भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥
svayamevātmanātmānaṃ vettha tvaṃ puruṣottama |
bhūtabhāvana bhūteśa devadeva jagatpate ||
అర్జునుడు అంటాడు: నువ్వు పరమ బ్రహ్మం, పరమ ధామం, పరమ పవిత్రుడవు; ఋషులందరూ, దేవర్షి నారదుడు, అసితుడు, దేవలుడు, వ్యాసుడు నిన్ను శాశ్వతుడిగా, దివ్య పురుషుడిగా, ఆదిదేవుడిగా, జన్మ లేనివాడిగా, సర్వవ్యాపిగా చెబుతారు, నువ్వే స్వయంగా నాకు అదే చెబుతున్నావు. కేశవా, నువ్వు నాకు చెప్పేదంతా సత్యమని నేను భావిస్తున్నాను; భగవాన్, దేవతలూ దానవులూ నీ ఆవిర్భావాన్ని తెలియరు. పురుషోత్తమా, భూతాలను పుట్టించేవాడా, భూతాల ఈశ్వరా, దేవదేవా, జగత్పతీ, నిన్ను నువ్వే నీ ద్వారా తెలుసుకుంటావు.
वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥
vaktumarhasyaśeṣeṇa divyā hyātmavibhūtayaḥ |
yābhirvibhūtibhirlokānimāṃstvaṃ vyāpya tiṣṭhasi ||
कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।
केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥
kathaṃ vidyāmahaṃ yogiṃstvāṃ sadā paricintayan |
keṣu keṣu ca bhāveṣu cintyo’si bhagavanmayā ||
विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन ।
भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥
vistareṇātmano yogaṃ vibhūtiṃ ca janārdana |
bhūyaḥ kathaya tṛptirhi śṛṇvato nāsti me’mṛtam ||
నువ్వు ఈ లోకాలన్నింటినీ వ్యాపించి ఉన్న నీ దివ్య విభూతులను పూర్తిగా చెప్పాలి. యోగీ, నిరంతరం ధ్యానిస్తూ నిన్ను ఎలా తెలుసుకోవాలి, భగవాన్, ఏ ఏ భావాలలో నిన్ను చింతించాలి? జనార్దనా, నీ యోగ శక్తిని, విభూతిని మళ్ళీ వివరంగా చెప్పు, ఎందుకంటే నీ అమృతమయ వచనాలను వింటూ నాకు తృప్తి కలగడం లేదు.
श्रीभगवानुवाच
हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥
śrībhagavānuvāca
hanta te kathayiṣyāmi divyā hyātmavibhūtayaḥ |
prādhānyataḥ kuruśreṣṭha nāstyanto vistarasya me ||
अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।
अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥
ahamātmā guḍākeśa sarvabhūtāśayasthitaḥ |
ahamādiśca madhyaṃ ca bhūtānāmanta eva ca ||
आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् ।
मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी ॥
ādityānāmahaṃ viṣṇurjyotiṣāṃ raviraṃśumān |
marīcirmarutāmasmi nakṣatrāṇāmahaṃ śaśī ||
वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।
इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना ॥
vedānāṃ sāmavedo’smi devānāmasmi vāsavaḥ |
indriyāṇāṃ manaścāsmi bhūtānāmasmi cetanā ||
కృష్ణుడు అంటాడు: అవును, నా దివ్య విభూతులలో ప్రధానమైనవి నీకు చెబుతాను, ఎందుకంటే నా విస్తారానికి అంతం లేదు. గుడాకేశా, నేను సర్వ భూతాల హృదయంలో ఉన్న ఆత్మను, భూతాల ఆది, మధ్యం, అంతం కూడా నేనే. ఆదిత్యులలో నేను విష్ణువును; జ్యోతులలో కిరణాల సూర్యుడిని; మరుత్తులలో మరీచిని; నక్షత్రాలలో చంద్రుడిని. వేదాలలో నేను సామవేదం; దేవతలలో ఇంద్రుడు; ఇంద్రియాలలో మనసు; జీవులలో చేతన.
रुद्राणां शङ्करश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् ।
वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम् ॥
rudrāṇāṃ śaṅkaraścāsmi vitteśo yakṣarakṣasām |
vasūnāṃ pāvakaścāsmi meruḥ śikhariṇāmaham ||
पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् ।
सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः ॥
purodhasāṃ ca mukhyaṃ māṃ viddhi pārtha bṛhaspatim |
senānīnāmahaṃ skandaḥ sarasāmasmi sāgaraḥ ||
महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् ।
यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥
maharṣīṇāṃ bhṛgurahaṃ girāmasmyekamakṣaram |
yajñānāṃ japayajño’smi sthāvarāṇāṃ himālayaḥ ||
రుద్రులలో నేను శంకరుడిని; యక్షరాక్షసులలో కుబేరుడిని; వసువులలో అగ్నిని; పర్వతాలలో మేరువును. పార్థా, పురోహితులలో ముఖ్యుడైన బృహస్పతిగా నన్ను తెలుసుకో; సేనానులలో స్కందుడిని; జలాశయాలలో సముద్రాన్ని. మహర్షులలో నేను భృగువును; వాక్కులలో ఏకాక్షరం ఓం; యజ్ఞాలలో జపయజ్ఞాన్ని; స్థావరాలలో హిమాలయాన్ని.
अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां देवर्षीणां च नारदः ।
गन्धर्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः ॥
aśvatthaḥ sarvavṛkṣāṇāṃ devarṣīṇāṃ ca nāradaḥ |
gandharvāṇāṃ citrarathaḥ siddhānāṃ kapilo muniḥ ||
उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् ।
ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणां च नराधिपम् ॥
uccaiḥśravasamaśvānāṃ viddhi māmamṛtodbhavam |
airāvataṃ gajendrāṇāṃ narāṇāṃ ca narādhipam ||
आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक् ।
प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥
āyudhānāmahaṃ vajraṃ dhenūnāmasmi kāmadhuk |
prajanaścāsmi kandarpaḥ sarpāṇāmasmi vāsukiḥ ||
अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् ।
पितॄणामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥
anantaścāsmi nāgānāṃ varuṇo yādasāmaham |
pitṝṇāmaryamā cāsmi yamaḥ saṃyamatāmaham ||
प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् ।
मृगाणां च मृगेन्द्रोऽहं वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥
prahlādaścāsmi daityānāṃ kālaḥ kalayatāmaham |
mṛgāṇāṃ ca mṛgendro’haṃ vainateyaśca pakṣiṇām ||
पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम् ।
झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥
pavanaḥ pavatāmasmi rāmaḥ śastrabhṛtāmaham |
jhaṣāṇāṃ makaraścāsmi srotasāmasmi jāhnavī ||
వృక్షాలలో నేను రావిచెట్టును; దేవర్షులలో నారదుడిని; గంధర్వులలో చిత్రరథుడిని; సిద్ధులలో కపిల మునిని. గుర్రాలలో అమృతం నుండి పుట్టిన ఉచ్చైఃశ్రవసుగా నన్ను తెలుసుకో; శ్రేష్ఠ ఏనుగులలో ఐరావతం; మనుషులలో రాజు. ఆయుధాలలో నేను వజ్రాయుధాన్ని; ఆవులలో కామధేనువును; సంతానాన్ని కలిగించే కందర్పుడిని నేనే; సర్పాలలో వాసుకిని. నాగులలో అనంతుడిని; జలచరాలలో వరుణుడిని; పితృదేవతలలో అర్యముడిని; శాసించేవారిలో యముడిని. దైత్యులలో ప్రహ్లాదుడిని; లెక్కించేవారిలో కాలాన్ని; మృగాలలో సింహాన్ని; పక్షులలో గరుత్మంతుడిని. పావనం చేసేవాటిలో వాయువును; శస్త్రధారులలో రాముడిని; చేపలలో మకరాన్ని; నదులలో గంగను.
सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन ।
अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥
sargāṇāmādirantaśca madhyaṃ caivāhamarjuna |
adhyātmavidyā vidyānāṃ vādaḥ pravadatāmaham ||
अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्वः सामासिकस्य च ।
अहमेवाक्षयः कालो धाताहं विश्वतोमुखः ॥
akṣarāṇāmakāro’smi dvandvaḥ sāmāsikasya ca |
ahamevākṣayaḥ kālo dhātāhaṃ viśvatomukhaḥ ||
मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् ।
कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा ॥
mṛtyuḥ sarvaharaścāhamudbhavaśca bhaviṣyatām |
kīrtiḥ śrīrvākca nārīṇāṃ smṛtirmedhā dhṛtiḥ kṣamā ||
बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।
मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥
bṛhatsāma tathā sāmnāṃ gāyatrī chandasāmaham |
māsānāṃ mārgaśīrṣo’hamṛtūnāṃ kusumākaraḥ ||
द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ।
जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥
dyūtaṃ chalayatāmasmi tejastejasvināmaham |
jayo’smi vyavasāyo’smi sattvaṃ sattvavatāmaham ||
वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनञ्जयः ।
मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशना कविः ॥
vṛṣṇīnāṃ vāsudevo’smi pāṇḍavānāṃ dhanañjayaḥ |
munīnāmapyahaṃ vyāsaḥ kavīnāmuśanā kaviḥ ||
दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् ।
मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम् ॥
daṇḍo damayatāmasmi nītirasmi jigīṣatām |
maunaṃ caivāsmi guhyānāṃ jñānaṃ jñānavatāmaham ||
అర్జునా, సృష్టుల ఆది, అంతం, మధ్యం కూడా నేనే; విద్యలలో అధ్యాత్మ విద్యను; వాదించేవారిలో తత్త్వ నిర్ణయ వాదాన్ని. అక్షరాలలో నేను అకారాన్ని; సమాసాలలో ద్వంద్వాన్ని; నేను అక్షయ కాలాన్ని, అన్ని వైపులా ముఖాలున్న ధాతను. అన్నీ హరించే మృత్యువును నేనే, భవిష్యత్తులో జరిగేవాటి ఉత్పత్తిని; స్త్రీ గుణాలలో కీర్తి, శ్రీ, వాక్కు, స్మృతి, మేధ, ధృతి, క్షమ. సామాలలో బృహత్సామాన్ని; ఛందస్సులలో గాయత్రిని; నెలలలో మార్గశిరాన్ని; ఋతువులలో పుష్పించే వసంతాన్ని. మోసగాళ్ళ ద్యూతాన్ని, తేజస్వుల తేజస్సును నేనే; నేను విజయం, నిశ్చయం, సాత్త్వికుల సత్త్వ భావం. వృష్ణులలో వాసుదేవుడిని; పాండవులలో అర్జునుడిని; మునులలో వ్యాసుడిని; కవులలో కవి ఉశనుడిని. దండించేవారి దండాన్ని, విజయం కోరేవారి నీతిని, రహస్యాలలో మౌనాన్ని, జ్ఞానులలో జ్ఞానాన్ని నేనే.
यच्चापि सर्वभूतानां बीजं तदहमर्जुन ।
न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् ॥
yaccāpi sarvabhūtānāṃ bījaṃ tadahamarjuna |
na tadasti vinā yatsyānmayā bhūtaṃ carācaram ||
नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परन्तप ।
एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया ॥
nānto’sti mama divyānāṃ vibhūtīnāṃ parantapa |
eṣa tūddeśataḥ prokto vibhūtervistaro mayā ||
यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा ।
तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥
yadyadvibhūtimatsattvaṃ śrīmadūrjitameva vā |
tattadevāvagaccha tvaṃ mama tejoṃ’śasambhavam ||
अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन ।
विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥
athavā bahunaitena kiṃ jñātena tavārjuna |
viṣṭabhyāhamidaṃ kṛtsnamekāṃśena sthito jagat ||
అర్జునా, సర్వ భూతాల బీజం ఏదో అది కూడా నేనే; నేను లేకుండా చరమైనదీ అచరమైనదీ ఏదీ ఉండదు. పరంతపా, నా దివ్య విభూతులకు అంతం లేదు; నేను చెప్పింది వాటి సంక్షిప్త ఉదాహరణ మాత్రమే. ఐశ్వర్యంతో, శోభతో, శక్తితో ఉన్న ఏ వస్తువైనా నా తేజస్సులోని ఒక అంశం నుండి పుట్టిందని తెలుసుకో. అయినా అర్జునా, ఈ వివరమైన జ్ఞానంతో నీకేం పని? నేను ఈ సమస్త జగత్తును నా ఒక అంశతో ధరించి నిలిచి ఉన్నాను.
శ్లోకాలు సంప్రదాయ సంస్కృత పాఠం. వివరణలు స్వీయ సారాంశాలు, ఏ ప్రత్యేక అనువాదకుని మాటలు కావు. జ్యోతిష మార్గదర్శి భక్తి, ఆత్మపరిశీలన సాధన మాత్రమే, భవిష్యవాణి కాదు, వృత్తిపరమైన సలహాకు ప్రత్యామ్నాయం కాదు.